A sus 74 años nos deja Otilio Galíndez, un cantautor con sabor a pueblo y a poesía de la buena por sencilla y por nuestra. Su legado permanecerá por siempre. Nos deja "Pueblos Tristes", Nos Deja "Caramba". Su "Flor de Mayo" se nos marchitó en vuelo eterno en este mes de junio de artistas nacionales. En su memoria transcribimos un excelente trabajo de Marichina García Herrero publicado en la página Web aporrea.org.com

SE NOS FUE OTILIO GALINDEZ

Texto: Marichina García Herrero
Artículo publicado en Aporrea.org Fecha de publicación: 14/06/09

Con profunda tristeza, con el amargo llanto de quien siente una pérdida irreparable, comunicamos la despedida de un venezolano que no podrá morir jamás.

Otilio Galíndez, compositor yaracuyano, cuyas principales características, además de la calidad irrefutable de su aporte musical, fueron la ternura, la sencillez y el amor, dejó de vivir anoche, 13 de junio de 2009, después de despedirse de su familia como habitualmente lo hacía en la humilde casa de Maracay que lo cobijara durante los últimos treinta años.

Ayer Otilio fue a la cama a dormir, esta vez, el sueño eterno. Pero un hombre que se refiere al rocío como "perlitas madrugadoras" y al brillo en los ojos de una mujer como "Chispitas" jamás podrá dormir en los corazones de quienes lo conozcan, porque la estatura de sus versos, la ternura de sus expresiones, la belleza pura y simple de lo cotidiano, sumadas todas al amor a la tierra y a la vida, no duermen, muy por el contrario, despiertan los sentimientos más escondidos, afloran hasta en invierno, anuncian y provocan vida, incluso después de la muerte.

La obra de Otilio Galíndez es tomada por casi todos los intérpretes venezolanos -de música popular y otros géneros- desde mediados del siglo XX y por muchos artistas internacionales como Pablo Milanés y Mercedes Sosa. Otilio Galíndez formó parte del Orfeón Universitario de la Universidad Central de Venezuela, institución a quien siempre declaró su amor y gratitud, pues fue allí donde comenzó una larga carrera de éxitos musicales cuyas melodías, extraordinarias y contagiosas, compiten con la poesía exquisita de sus versos, escritos en los pasillos y jardines de esa magna casa de estudios.

Además, Otilio desarrolló una tremenda labor creativa en la coral de la Compañía Anónima Nacional de Fomento Eléctrico, CADAFE, donde compuso muchas canciones que se han convertido en verdaderos emblemas de nuestra música tradicional, como parrandones y aguinaldos que año tras año acompañan al pueblo venezolano en sus fiestas decembrinas.

Fue homenajeado innumerables veces en las última décadas, y el actual Gobierno reconoció su trabajo con el Premio Nacional de Cultura, sin embargo, según sus palabras, el mayor homenaje a su esfuerzo es la cantidad de veces que sus canciones fueron grabadas y el reconocimiento íntimo de la labor cumplida, que no tenía nada que ver con ganancias económicas, pues Otilio Galíndez nunca cobró por la autoría de ninguna de sus obras, que llegaron a ser plagiadas y hasta vendidas por grandes comerciantes de la cultura nacional y extranjera.

Nació en Yaritagua, estado Yaracuy, en 1935, hijo de una humilde costurera de nuestro pueblo. La naturaleza campestre de su tierra natal y el amor a su madre y a sus hermanos Eugenia, Mercedes y Jesús (Chucho) fueron fundamentales para el desarrollo de quien sería, en vida y después de ella, un gran músico y poeta, un amigo fiel, un hijo entregado, un padre dedicado, un eterno enamorado de su patria.

En una entrevista grabada en 2005, cuando preguntamos sobre su inspiración primera, el maestro respondió lo siguiente: "las canciones que mi mamá cantaba y que aún canta, tienen una gran categoría, un buen gusto, son exquisitas... yo no sabía que en realidad mi mamá me estaba dando una clase de estética, además del placer de la música diaria" (...) " vino otra mujer hermosa, tan hermosa como ella, fue la madre naturaleza: los ríos, los montes, los campos, la gente, los árboles, las matas, las flores, todo eso que ayudó a mi mamá cuando estaba pequeña también me ayudó a mi... eso es lo primero que a uno lo asombra y que uno ama, la madre y la naturaleza"

Con apenas ocho años lo arrancaron de su campo acostumbrado y su mudanza a la ciudad de Caracas acrecentó en él el amor a la naturaleza entrañable de sus primeros años de vida. En esta ciudad trabajó en múltiples oficios junto a sus hermanos. Es a los 18 años, cuando le toca hacer el servicio militar obligatorio, que empieza a escribir versos, a su madre, a su pueblo, a la vida que estaba al otro lado de lo que él sintió como un injusto presidio, donde algunos "castigos" lo llevaron a la enfermería en varias ocasiones. Esos primeros versos fueron desechados por el autor, que apenas terminó su corta estadía como "recluta" en espacios militares, comenzó, en 1957, a trabajar en la UCV, donde, prestando servicios como obrero, conoció a personas que lo alentaron a leer y a estudiar, desarrolló su talento creativo y compuso aguinaldos que grabó por vez primera Rafael Montaño y luego fueron interpretados por el orfeón universitario, que los dio a conocer dentro y fuera de nuestras fronteras.

Morela Muñoz, Juan Carlos Núñez, Lilia Vera, Miguel Delgado Estévez, Cecilia Tood, Ilan Chester, Efraín Silva, Simón Díaz (que interpreta a Otilio sin que generalmente aparezca el compositor), Soledad Bravo y otros muchísimos compositores y cantantes venezolanos han deleitado los oídos del mundo con las composiciones de Otilio.

Desde su casa de Maracay, el aroma de caña fresca, los amargos de mandarina, la ternura del hijo cuidador de la madre, impregnan para siempre el aire de nuestra Venezuela para luego volar, cual cometas, sobre todo el planeta, y recordar a quien escuche cualquier verso de Otilio, que el ser humano es bello, es noble, es bueno, es sabio, es amante.

Otilio cantó al amor mientras escribió, acarició los más humildes recovecos de la patria con sus palabras, distribuidas sobre papel y envueltas en notas musicales como por arte de magia. Otilio convierte en sublime, o más bien, demuestra cuan sublime puede ser, el cantar de un pájaro, el crecer de una planta o el atardecer... Otilio no duerme, él sueña, sueña eternamente para que su magia se cuele en los sueños de todos.

Caramba Otilio caramba, sueñas, pero estarás siempre despierto en el corazón venezolano, haciéndonos soñar a todos, con tus aguinaldos, con tus baladas, con tu pascua, con tu poesía, la del poncho andino, la de Son Chispitas, la de la Restinga, la de Catiera, la de Duerme mi Tripón.

Caramba Otilio caramba, recordamos a Candelaria, aquella muchacha que vivía en la calle 8 de los Jardines del Valle, a quien le escribiste "no me mires, que mirando se despiertan los amores, y aceleras el latir de mi corazón", pero tú, Otilio Galíndez, tú ni cerrando los ojos para siempre, ni durmiendo para siempre, dejarás de despertar el latir de miles y miles de corazones.

Acabamos de cantar Flor de Mayo, pero llegó junio y te nos fuiste. Caramba Otilio caramba, llegó junio y aquí te nos quedas, para siempre, amor eterno, sueño eterno. Gracias por todo lo que tu bella humanidad nos regaló. Gracias por mantenernos despiertos. Gracias. Por tu amor. Por tu humanidad. ¡Qué difícil resulta despedir a alguien que no puede irse, alguien que jamás se irá!

Una canción, que según Lilia Vera es un cuadro, pintado por Otilio... así nos dejas Otilio...

Sus dos canciones más conocidas... Caramba y Pueblos Tristes

Caramba

Caramba, mi amor, caramba,
lo bello que hubiera sido
si tanto como te quise
así me hubieras querido.

Caramba, mi amor, caramba,
pasar este invierno triste
mirando caer la lluvia
que tantas cosas me dice.

Caramba, mi amor, caramba.

Caramba, mi amor, caramba,
las cosas que nos perdimos,
los chismes que solo escucho
entre las piedras del río.

Caramba, mi amor, caramba,
el viento con las espigas,
aroma de caña fresca
y amargos de mandarina.


Pueblos Tristes

Qué piensa la muchacha que pila y pila,
qué piensa el hombre torvo junto a la vieja,
qué dicen campanas de la capilla
en sus notas, qué tristes, parecen quejas.

Y esa luna que amanece
alumbrando pueblos tristes,
qué de historias, qué de penas,
qué de lágrimas me dice.

En el fondo hay un santo de a medio peso,
una vela que muere en aceite sucio.
Más allá, viene un perro que es puro hueso
con ladridos del hambre que Dios le puso.

 

Así recoge la Enciclopedia Wikipedia la vida y obra de Otilio Galíndez:

Otilio Galíndez es un compositor venezolano nacido en Yaritagua, Yaracuy, 13 de diciembre de 1935. Murió en Maracay, estado Aragua el 13 de junio de 2009. Desde corta edad demostró inclinaciones musicales, con el apoyo de su madre en la canción y la poesía, en 1957, fue trasladado a Caracas, y trabajó en la Universidad Central de Venezuela, allí forma parte del coro de la Universidad, con maestros como: Antonio Estévez, Inocente Carreño y Modesta Bor. En las composiciones de Otilio Galíndez, predominan las canciones de navidad, su primera composición fue de La Restinga, una canción folclórica de Navidad, también compuso valses, serenatas, bambucos y joropos, entre ellos: Pueblos Tristes, Flor de Mayo, Mi Tripón, y muchos otros , sus obras han sido interpretadas por los más conocidos cantantes populares venezolanos y por personalidades de América Latina, como Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Mercedes Sosa. Reside en Maracay desde 1974. El Sábado, 13 de junio de 2009 en horas de la noche, dio su último suspiro en su casa de Maracay: una voz que nunca guardará silencio, porque sus canciones se cantan en todas partes en Venezuela y en muchos rincones del mundo ... Este hombre,       autor de un gran legado musical, fue muy sencilla y humilde persona,                                                                                       pero con un gran espíritu y muy completo de bondad.

El mismo 14 de junio de 2009 nuestra colega y amiga Lil Rodríguez lo despide con sencillez de reportera, así lo recogió aporrea.org

Pueblos Tristes: Murió Otilio Galíndez

Este sábado 13 de junio en horas de la noche falleció en su hogar de Maracay el extraordinario compositor venezolano Otilio Galíndez, autor de temas como La Restinga, Pueblos Tristes, Mi tripón, Luna decembrina, Caramba, Flor de mayo, Candelaria, Ahora y muchísimas. Tenía 73 años.

El Maestro Otilio había nacido en Yaritagua, estado Yaracuy el 13 de diciembre de 1935. Su vocación musical y poética quedó evidenciada desde niño y fue aupada por su familia. En 1957 llegó a Caracas y trabajó en la Universidad Central de Venezuela, donde llegó a formar parte de su coro.

Cecilia Todd y particularmente nuestra Lilia Vera han entonado el repertorio del fallecido músico, quien dio gloria a la lírica venezolana y alma a la diversidad de sus composiciones, para las que acudió a ritmos como el vals, el bambuco, el galerón y el pasaje.

El hijo del destacado autor lo despidió con las buenas noches de siempre sobre todo este sábado día de San Antonio, pero al amanecer ya el maestro no despertó.

La música venezolana y la latinoamericana pierden a un poeta excepcional y digno. Paz a su alma.

lilrodriguez@gmail.com

Mientras tanto el vicecanciller Reinaldo Bolívar nos dice también en Aporrea

Otilio Galíndez, retratista del alma
Por: Reinaldo Bolívar
Fecha de publicación: 15/06/09
   
El sábado 13 de junio, aún con mucho que dar, se fue de esta tierra el poeta, cantautor, que mejor ha retratado la realidad de los pueblos de América Abya Yala. Otilio Galíndez. De seguro, uno de los compositores cuya letras se reconocen en cualquier voz. Pues sucede que a veces, sabemos quien popularizó una canción. Pero no quien la compuso. Con Otilio eso apenas pasa, porque es tal la sencilla profundidad de sus letras que al escucharlas cantadas, la gente pregunta ¿Quién compuso algo tan genial? Y a fuerza de decirlo, bien sabe el mundo que fue Otilio.

Creemos que Otilio se cuela en la vida de uno desde temprano. Con canciones de amor como

“Caramba mi amor caramba
lo bello que hubiera sido
si tanto como yo te quise
así me hubiera querido”

Que uno en su adolescencia esta convencido que no puede haber alma que se resista a tan profunda comparación y reto. Pero Otilio, está en nuestras vidas desde mucho antes, cuando apenas abríamos los ojos. En la voz susurrante de mamá que nos arrulla con

“Duerme mi tripón
vamos a engañar la lechuza
y engañar al coco
que ya no asusta”

Otilio enseñando a las madres a echar por tierra los falsos temores, para darnos una noche feliz. Y señalando caminos bonitos para la vida, desde que estamos pequeños.

“Abrirá tus ojos
la luz del alba
y te enseñará
ríos y caminos
y la montaña”.

Y luego registrando esos sentimientos que nos aferran a la tierra, nos conectan con lo local, con lo nacional, con la naturaleza que es compañera eterna y sabia cual dios. Aconsejándonos “Ahora” a jugar con los charquitos de agua que deja la lluvia, oír a los turpiales

“Mañana que vas llegando
rayito de sol que siento
llévame por la sabana
llévame sabana adentro
mañana que vas llegando
rayito de sol que siento”

Otilio en la voz de los coros universitarios, parroquiales, serenateros. Cantado embellecedoramente por Lilia Vera, por Simón Díaz, Los Cuñaos, por quienes sencillamente llevan sus letras y melodías como parte de ellos, de nosotros.

Fue el quien un día dibujo con su poesía la realidad de los Pueblos Tristes de América, de seguro con la esperanza de que la luz del alba enseñara el camino para salir de esa angustia que es pobreza.

“Qué piensa la muchacha que pila y pila,
qué piensa el hombre torvo junto a la vieja,
qué dicen campanas de la capilla
en sus notas, qué tristes, parecen quejas”

“En el fondo hay un santo de a medio peso,
una vela que muere en aceite sucio.
Más allá, viene un perro que es puro hueso
con ladridos del hambre que Dios le puso”

Allí está toda la América pueblo a pueblo, aún peleando. Con sus historias, con sus penas, con sus lágrimas, como reza nostálgico el inmortal coro, que en este momento canta en la mente de todos los que leen o escuchan este AL FILO 101, dedicado al inmortal retratista del alma de nuestros pueblos. Vive por siempre Otilio Galíndez. VOY QUE CORTO.

reibol@gmail.com

 

Recomendamos desde Upata Octavo Paralelo la lectura de estos dos excelentes trabajos sobre la masacre genocida a los pueblos indígenas amazónicos que ordenó el presidente Allan García en Perú, como medida de represión, limpieza étnica y ajusticiamiento de las comunidades originarias, las cuales sistemáticamente han venido denunciando y oponiéndose a las nuevas formas de colonialismo que se han instaurado en sus territorios, con el fin de entregarle todos sus recursos energéticos, petróleo, floresta, bosques, aguas, fauna, biodiversidad genética, suelos, paisajes, a las empresas transnacionales.

Desde este espacio de opinión exígimos al PSUV, al Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, a la sociedad venezolana, mayor contundencia en la denuncia de este genocido que enluta a un número aún no determinado de hogares indígenas peruanos, se calcula que los muertos podrían sobrepasar las 300 personas, diez veces la cifra que reconoce el criminal de Allan García y sus secuaces. Pero desafortunadamente a la prensa internacional, a la prensa realmente libre, a los medios alternativos, a los defensores de los derechos humanos del Continente, se les ha negado el acceso a esta zona de exterminio.

En este caso los vociferantes reclamadores del libre derecho humano mundial a la información y la expresión de las ideas, el SIP, el sistema de prensa interamericano, las grandes cadenas de la información mundial, el incapaz colegio que agrupa a los periodistas en Venezuela, nadie ha elevado su voz de protesta para reclamarle al gobierno genocida de García que no puede ejercer la más odiosa y criminal censura contra el derecho de todos los habitantes del Planeta Tierra a informarse sobre la magnitud de esta masacre, sobre la cantidad real de muertes en el sector indígena y de los mismos cuerpos de seguridad policial.

Allí en esa zona Norte del Perú huele a tragedia, a masacre, a exterminio, a genocidio, a barbarie, a muerte, todo en nombre del supuesto derecho de los peruanos a explotar sus recursos, todo en nombre de la libertad para saquear a la madre naturaleza, sin importar que esos millones de hectáreas tienen doliente, son patrimonio de los pueblos indígenas que por siglos, milenios allí han habitado en armonía con su medio ambiente, y que ahora ven como unas pocas transnacionales, del petróleo, empresas farmaceúticas, madereras, e incluso grupos de paramilitares y de funcionarios extranjeros al servicio de los EEUU se apoderan de sus selvas, de su savia, de sus medicinas, de sus plantas, de sus herencias genéticas, o la convierten en un gran campo de concentración como paso previo para la explotación a fondo de los combustibles fósiles. Sentimos que la reacción del Gobierno Nacional, del Presidente Chávez, ese compatriota que defiende a los palestinos del genocidio israelí, a los afganos, a los iraquíes, masacrados por el Imperio, ha sido muy tímida, muy distante, muy poco contundente, porque se trata de nuestros hermanos indígenas, nuestros pueblos originarios, los que nunca han tenido voz, los que están siendo acribillados y criminalizados por el simple hecho de reclamar respeto para su hábitat, sus tierras, su Pacha Mama, sus moradas ancestrales.

No escuchamos una voz contundente del Gobierno Bolivariano. Es hora de que así como el criminal de Allan García vocifera involucrando a Chávez y a Evo en esas protestas nuestra Revolución haga efectiva su voz de denuncia en el concierto de las naciones.

Es tiempo de romper relaciones con ese gobierno títere de los EEUU que cobija a terroristas y ladrones de cuello blanco provenientes de la oposición venezolano. Es tiempo de ratificar que mientras la tiranía de este personaje oscuro Allan García, ladrón de cuello gris, apátrida, nazista que tuvo la osadía de pregonar a los cuatro vientos que los indígenas amazónicos no son ciudadanos de primera, siga imperando en el Perú, no debe existir ningún tipo de diálogo, de relación, de contacto y de acercamiento con ese Gobierno Genocida. Los artículos o reportajes que acá insertamos fueron publicados en la Página WEB www.argenpress.info

miércoles 10 de junio de 2009

Genocidio en Perú: La Sangrienta herencia de Bush en la Dictadura de Alan García

Alfredo Seguel

El neoliberalismo es un modelo estéril y una guerra contra los Pueblos, de incremento de la explotación y sobre explotación de bienes naturales y del fin del rol del aparato público para dar paso al control de Corporaciones económicas en los estados y de poner fin a las economías locales. Eso es Perú, un eje de dicho mal instalado por el imperialismo neoliberal reflejado fehacientemente en la administración Bush y que continúa teniendo sus coletazos contra los Derechos Humanos y en contra del Medio Ambiente. El extremo de este modelo, el Ultra Neoliberalismo, está reflejado en Sud América en Países como Chile, quien lo inició, luego Colombia, y por supuesto, Perú, el último de los experimentos extremos.

Alan García. Un Gobierno que entró por votación “democrática” y que se transformó en una violenta Dictadura

Fujimori hizo las labores de “limpieza” para la instalación del germen neoliberal. Toledo lo mantuvo; Y García lo expande e intenta consolidarlo a costa de abusos, arbitrariedades, ilegalidades y de corrupción.

En un sistema verdaderamente democrático, los poderes del Estado deberían funcionar, la participación existe y los ideales de libertad, justicia e igualdad no son mera retórica. Sin embargo, el Gobierno de Alan García asume facultades legislativas tal cual lo hace un Gobierno de facto, pasando a llevar la Constitución y el propio Congreso de la república. En el presente, esa acción significa la imposición de decretos legislativos que buscan la destrucción sistemática de la vida comunitaria, la enajenación de tierras para intereses de grupos económicos, minifundio, micro-parcelas insuficientes para la subsistencia, emigración, acorralamiento por industrias extractivas y sobreexplotación Bienes Naturales a cargo de poderosos grupos económicos; y una violenta represión estatal, criminalización y judicialización de la protesta social para controlar cualquier animadversión que invoque la defensa de tierras y Derechos colectivos por parte de los indígena.

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miércoles 10 de junio de 2009

Etnocidio: La danza macabra

Carlos Angulo Rivas

La falta de transparencia en cuanto a la masacre perpetrada contra los indígenas de la amazonía es total. Por un buen tiempo nadie podrá calcular el número de los nativos asesinados y desaparecidos por orden de Alan García, donde 24 policías perdieron la vida.

Por orden del gobierno y de acuerdo al toque de queda en la ciudad de Bagua y alrededores de la región, el periodismo no tiene acceso a la información y la filtración de noticias aparecidas en la prensa extranjera y alternativa se ha debido al alto riesgo corrido por los hombres de prensa en cumplimiento de su deber. Por ejemplo, El Daily Mail del Reino Unido señala que las fuerzas del orden han tomado el control de la ciudad de Bagua tras los violentos enfrentamientos del viernes y buscan a un grupo de policías que participaron en los choques y se encuentran desaparecidos. El diario inglés asegura que más de 60 personas perdieron la vida en la sangrienta jornada de viernes (40 manifestantes y 24 efectivos del orden). El medio recoge además las versiones locales que aseguran que decenas de personas han desaparecidos y se presume que fueron arrojados al río Marañón para encubrir su muerte. La evaluación de las organizaciones nativas de Bagua nos hablan que los indígenas muertos superan el centenar y en una entrevista publicada en el diario La República de Lima, la presidenta accesitaria de la AIDESEP, Daysi Zapata, lideresa de la etnia de los Yine (Atalaya) en reemplazo de Alberto Pizango, asilado en la embajada de Nicaragua, asegura que sus hermanos nativos muertos llegarían a 300, comprobables al haber firmado con cédulas de identificación el petitorio de derogatoria de los decretos anticonstitucionales firmados por Alan García.

Corresponde a la Cruz Roja Internacional y a los organismos de derechos humanos nacionales e internacionales asumir la responsabilidad de un censo poblacional inmediato, a fin de conocer la magnitud del genocidio organizado y acordado por Alan García Pérez, limpieza étnica inaceptable en una nación civilizada. Las cifras señaladas para asombro del mundo son alarmantes en cuanto al crimen de un exterminio étnico. El procaz desprecio a la vida humana y la desproporción en la capacidad de fuego utilizada, nos muestra la vesania delirante de un mandatario con probados antecedentes de genocida. La desaparición de cadáveres con el propósito de esconder de modo cobarde la dimensión de este delito de lesa humanidad, no es ni cristiana ni humana. Y peor aún cuando se pretende agradar el sacrificio de los policías enviados no a resguardar el orden público sino a eliminar, por mandato superior, a los nativos defendiendo sus tierras ancestrales frente al atropello de usurparlas a través de una legislación ilegal potenciada directamente por una mafia gubernamental groseramente enriquecida, encabezada por Alan García. La Asociación de Graduados y Egresados de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo señala también que, entre asesinados y desaparecidos, se calcula la espeluznante cifra de180 nativos, lo cual indicaría un tráfico de cadáveres o sangrienta danza macabra de entera responsabilidad de las autoridades policiales y militares bajo ordenes directas de Alan García, quienes en la desesperación de ocultar pruebas reales han preferido arrojar cuerpos humanos a los ríos Marañón y Utcubamba. (LEER MAS........)

El Babandí está de fiesta

Aunque cada vez más escasos por los lados de Cupapuicito, el cerro California, Los Chorros La Carata Guacarapo de Upata, la planta y raiz del babandí, con sus propiedades afrodisíacas, se está reinventando en nuestra Villa, gracia al empeño de un grupo de profesionales de la matemática, la medicina, la educación, que un buen día cometieron el hermoso pecado de adentrarse en el mundo de la poesía, de la palabra elevada del espíritu, el canto y la versificación, para rendirles loas a los temas universales, el amor, la mujer, Dios, el pecado, la muerte, la paz, la libertad, nuestra naturaleza, la humanidad, la justicia.

Grupo Literario Babandí presente en la Casa de la Diversidad Cultural de Ciudad Bolívar

Así de esta forma inusual renació el Babandí de sus cenizas en el consciente colectivo, para transmutarse en Fundación o Grupo Cultural. Desde esta mágica reminiscencia al Babandí  nuestro hermano Daniel Ruiz  profesor de la Uneg, el poeta y médico Luis Sánchez, el ambientalista y educador Emilio Fernández, entre otros, contando con el apoyo del profesor Guevara, decidieron que debían tener voz permanente, canto palabra ritmo y espiritualidad, creación íntima pero social, arte del verbo, y se lanzaron a esta aventura permanente de promover la poesía en nuestra Villa del Yocoima, con jornadas de discusión, de creación, talleres de lectura de poemas, declamaciones en espacios públicos, talleres con la juventud, con las escuelas, con los vecinos, todo para fomentar el arte que llevó a la inmortalidad a artistas de la talla de un Pablo Neruda, un Andrés Eloy Blanco, Federico García Lorca, Rubén Darío, Whitman, Mario Benedetti.

En este periplo llevan ya un año ininturrumpido con página Web o Blog incluido, muy visitado por cierto, con viajes e invitaciones a Ciudad Bolívar, Ciudad Guayana. Con el Grupo Babandi Upata revive sus mejores tiempos de la poesía, desde la óptica de unos compatriotas que no pretenden erigirse en vanguardia o en vacas sagradas de la palabra, sino en promotores de una creación que jamás morirá, pues mientras haya vida habrá poesía, mientras haya amor habrá poesía. Saludos al Grupo Literario Babandí.

Grupo Literario Babandí (Enlace con el Blog)

Promotor social defiende a Pública

Aunque comparte que en esta emisora comunitaria ciertamente existe un grupo político afecto al ex alcalde Francisco Contreras, que tomó por asaltó la línea política de esta radio alternativa Pública en Upata, un amigo vinculado con las luchas sociales me aclaró que también le parecen desproporcionados los comentarios personales del autor del Blog Upata Octavo Paralelo sobre este medio de comunicación.

Me recordó que sólo se trata de un locutor o comunicador popular empecinado todas las tardes en ser juez y parte y en proferir todo tipo de acusaciones ensordecedoras sobre la gestión del alcalde Muñiz y sus supuestos nexos con grupos de derecha y con la corrupción. Pero me aclaró que en la emisora sí existe una programación distinta, de orientación a la comunidad y formación política. Además me recordó que en horas de la tarde a través del canto popular y revolucionario del inmortal Alí Primera se ha venido proyectando la canción de lucha, la combativa, la que va a la conciencia y al reforzamiento de nuestros valores culturales y de nuestra historia.

Sin embargo, admitió que sobre Pública como radio comunitaria hay que dar un debate serio, más allá de las ofensas entre bando y bando. Y que es tiempo ya de abandonar el insulto como arma política. Compartimos esta visión del amigo, y le aclaramos que nuestras opiniones sobre Pública se basan en el análisis y la interpretación de lo que escuchamos y no en conjeturas o chismes, como esos que se han lanzado desde el sector del Contrerismo contra nuestra trayectoria profesional. La discusión está abierta.

Se perdió  la señal de Radio Nacional de Venezuela

Así parece, como que fue alegría de tísico la alharaca que se montó el año pasado cuando hasta la propia colega periodista de gran trayectoria profesional y revolucionaria directora de Radio Nacional Elena Salcedo estuvo en la Villa del Yocoima inaugurando la señal directa de RNV en el dial 93.3 FM. Más nunca hemos escuchado esta voz oficial del Estado Venezolano y auténtica tribuna del combate mediático contra la oposición enfermiza. Se perdió la voz del Gobierno y del pueblo. Ocurrió que después del 15 de mayo de este año 2009 la frecuencia está vacía, muda, y como siempre nadie aclara si fue que la repetidora o el sistema de retransmisión instalado en el Cerro El Toro fue saboteado o se quemó o cualquier cosa. El llamado a la Alcaldía, al PSUV, a las autoridades, para que evalúen este apagón de la RNV en Upata y sus comunidades aledañas.

A propósito: la Voz de Guayana también sigue muda

A esta emisora insignia de la CVG la Voz de Guayana no la escucha nadie en Upata. No porque sea mala sino porque su señal sus ondas hertzianas jamás han llegado a la Villa del Yocoima. Al parecer nuestra histórica ciudad, que esta segunda semana de junio está enfiestada con la conmemoración de la Feria en honor a su patrono San Antonio de Padua sigue siendo la cenicienta de la CVG. Será que este organismo alguna vez ha existido en Piar en estos 10 años de revolución. Su dial 89.7 permanece mudo. No se puede escuchar su excelente programación, tampoco se puede divulgar con fuerza la gestión del Estado venezolano a través de sus ondas, porque simplemente no hay antena ni retransmisor, ni nada que se le parezca. El llamado al ministro Sanz, al director Américo Padrón, para que por favor le brinden a la gente de Upata la posibilidad de escuchar esta alternativa comunicacional, así como se le concedió ese derecho a El Palmar, El Manteco, a Guasipati, El Callao, Tumeremo, Santa Elena. Nos preguntamos por qué a Upata siempre la dejan por fuera. Será que los jerarcas de la CVG, entre éstos Rodolfo Sanz no es la excepción, no saben dónde queda Upata, o será que se imaginan que este pueblo de 247 años de historia no es un barrio de Ciudad Guayana, sino una pujante ciudad de 120 mil habitantes.

La  Casa Verde será recuperada

Casa Verde, adquirida por la Alcaldía en el 2003, pero sigue abandonada y a punto de colapso

Tal ofrecimiento o promesa la hizo el alcalde de Piar Gustavo Muñiz en el reciente acto con el sector cultural del municipio, en el cual el gobierno local entregó unos 75 mil bolívares fuertes a diversas instituciones vinculadas con la expresión de las artes, la formación y promoción de la cultura. Dijo concretamente que con la ayuda del sector cultural este mismo año la Alcaldía va a rescatar la Casa Verde, la histórica casona ubicada en diagonal a la Iglesia de San Antonio de Padua, para convertirla en espacio para el arte, museo, sala de exposiciones o cualquier otro uso digno, que la rescate de su estado de abandono. Esta Casa Verde, con sus 100 años a cuesta, se está cayendo, corre el peligro de sufrir la misma suerte de la Casa de Los Celis en la calle Piar, la que algunos llamaron Casa Piar, es decir si no la levantan de sus ruinas puede desplomarse. El techo está crítico, las paredes y los marcos de madera están a punto de destrucción, Así que el anuncio del Alcalde nos abre un hilo de esperanza, ya que Upata no sólo necesita asfalto, también requiere que las autoridades le rescaten lo poco que queda de su Casco Histórico. Esperamos que la promesa llegue a buen destino.

La Casa de la Cultura sigue siendo “Coba”

Alguna vez por este mismo espacio reclamamos la falta de seriedad y de rigor en el proyecto de señalización turística e histórica que adelantó la Gobernación a propósito de la Copa América efectuada en el 2007 en Venezuela y que tuvo como subsede a Ciudad Guayana. Resulta que el genio que diseñó los nombres y símbolos de los patrimonios culturales de la región tuvo la ocurrencia de colocar en la pequeña valla de señalización en la Plaza Bolívar de Upata, que allí cerquita estaba la “Casa de la Cultura María Coba”, así de feo con b de Burro. Por poco y pusieron “Plasa Volibar”. Lo grave no es eso, sino que jamás hubo enmienda. El flamante letrero sigue allí hermoso, retador, clarito, ni siquiera con un moho o un óxido que le apague su garrafal error. Allí sigue Coba con B, y no hay autoridad, ni amigo de la Casa de la Cultura, ni de la Dirección, ni ciudadano que se atreva a corregir este entuerto. Será que nos toca llamar a Don Quijote, para que lo enderece. Esperamos pues que la Casa de la Cultura de Upata recupere su V de Cova, para hacer honor a quien honor merece, a nuestra poetisa María Cova Fernández, en cuyo memoria se levanta en Upata esta institución cultural.

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Ser o No Ser...Llueven los ataques desmedidos contra el alcalde Muñiz desde una emisora que en vez de comunitaria se ha convertido en la sucursal de lo que queda del fracasado PCV de Upata...

Allí pregonan que los terrenos rescatados en Upata, cuáles tierras, son del pueblo. Pero nos preguntamos qué obra hizo allí el alcalde expulsado, cuál fue la utilidad pública que se le dio a esas parcelas. La respuesta es sencilla. Ninguna. No pudieron levantar una sola casa, colocaron una tablita para supuestamente construir una ciudad judicial y ese proyecto se fue con el exmagistrado Alvaray, no avanzó, quedó en nada, y el resultado fue una demanda contra el municipio, o dos, la de un particular que alegó propiedad y la de un banco que también alegó daño patrimonial.

El otro terreno el de Naime, ciertamente, fue recuperado, se le colocó otra tablita terreno recuperado, y que funcionó allí. Nada. Siguio recibiendo circos y diversiones. Lo último fue un tarantín de venta de hortalizas y verduras. Total de nada sirve colocar avisos sobre proyectos y recuperaciones de tierras, si esta palabrería hueca, insípida, desorganizada, si esa alharaca no se traduce en obras, programas, realidades concretas.

Ese fue el legado del gobierno pecevista, ahora atrincherado en una emisora que se dice comunitaria, pero que no representa a ninguna comunidad, sino a un partido político derrotado, a uno que tuvo la hermosa oportunidad de gobernar y que defraudó al colectivo con una gestión pálida, gris, mala, inconsecuente, de élites encumbradas en el burocratismo más atroz, de privilegios y radicalismos absurdos, que no se tradujo en avances significativos para el pueblo, que se abandonó al lenguaje cantinflérico y que fue un absoluto fracaso. 

Una emisora comunitaria supuestamente que obedece a un plan político muy bien orquestado desde las catatumbas de la derrota de un alcalde que se fue con pena y sin gloria, y que ahora pretende erigirse en nuestra voz de conciencia revolucionaria...

La comunidad compatriotas es plural, tiene diversos sabores, diversos olores, diversos colores, no puede ser ni roja rojita ni gallinacea ni radical de derecha ni adeca ni copeyana.

Convertir a este experimento de radio comunitaria en la Voz de Contreras, en la Voz del Gallo Rojo o en la Voz de sus Tres o Cuatros Dirigentes Políticos, es un error tan grave como creerse los amos absolutos de la verdad.

Una emisora que no pasa, que no transmite, que no difunde un sólo programa de auténtica orientación revolucionaria, ideológica, de educación, de historia, de formación socialista, de cultura, que no reproduce los logros de la revolución, que no enfoca con criterio de seriedad de amplitud la problemática social de nuestra región, que en ocasiones ni siquiera transmite los actos especiales del Comandante Chávez, que  hace omiso de su obligación de encadenarse, que en vez de educar sobre temas como el ambiente, la necesidad de no derrochar energía, que no le dedica un sólo minuto al tema de la salud desde una óptica preventiva, que no formaliza una campaña formativa en material del manejo responsable de los desechos sólidos, tiene mucho que explicar y debe hacerse una profunda autocrítica acerca de cuál es su rol, su papel, dentro del marco del proceso revolucionario,

Además sentimos que en Pública no hay producción seria, no hay una auténtica programación para impulsar los valores de nuestra patria, nuestra nacionalidad, nuestras costumbres y tradiciones, nuestros patrimonios y valores, el legado de nuestros libertadores, de nuestras comunidades indígenas, de nuestras etnias, el aporte africano, el antillano, el de los grupos excluidos.

En esta emisora supuestamene comunitaria pero que la administra un consejo de tres o cuatros que se autoproclaman los dueños de la verdad,  no se proyecta el folklore venezolano, la expresión poética está ausente,la canta popular tampoco existe, no tiene sino unos poquísimos programas de productores independientes, allí no está reflejada la complejidad del espectro de organizaciones y entidades de base que apoyan al proceso, allí no vemos  la potencialidad de las diferentes misiones Barrio Adentro, las educativas, allí  no se ensalza ni promociona al talento local.

Se han convertido eso sí en un planfleto radial que se dedica tan sólo con especial saña a insultar y señalar que el único responsable de todos los males en Upata y en Piar es el alcalde Muñiz,a pregonar que el Gobernador Rangel Gómez no sirve, que los chavistas que no tienen un gallo rojo sembrado en el cerebro son unos traidores, a despotricar a los que no comparte su ideología radicaloide, que además embrutece cuando trata de atacar a un periodista mediante una interpretación errada del Código de Etica, que no le impide jamás a un comunicador que ejerce una jefatura de prensa o relaciones públicas firmar sus trabajos de periodismo institucional.

Que a pesar de que se pueda calificar a estos escritos noticiosos de prensa como propaganda ello no le impide al comunicador social colegiado, lease Bellorín, Juan Ruiz o cómo se llame firmarlo, eso ni es un acto anti ético ni es un delito. Ese tipo de escritos de promoción de una gestión, de sus logros, se conoce como periodismo o comunicación institucional o corporativa, y a un jefe o gerente o director de oficina de RRPP o de Divulgación y Medios no le está impedido firmar trabajos noticiosos en favor de la imagen institucional de su empresa o ente de gobierno. Tampoco le está impedido firmar cuando emita opinión porque los periodistas no somos ni seremos jamás, por lo menos es mi caso, eunucos de la palabra, y el derecho a opinar, a cuetionar, a disentir es irrenunciable.

Si de críticas hablamos  también como profesional nos parece incongruente que una emisora revolucionaria, socialista, comunitaria, dedique largas horas de su programación a la repetición simple  y rockolera de temas intrascendentes, comerciales, desvinculados de su propósito educativo y de recreación positiva.

Por último le sugerimos a este equipo de extremistas que así como critican la gestión del alcalde, el Gobernador, el Presidente, los concejales, los consejos comunales, los empresarios, a todo ser humano que no comparta sus ideas, también se dediquen un poco de tiempo para la autocrítica, para que hablen con su conciencia y determinen si en verdad están cumpliendo su cometido como emisora comunitaria, participativa, revolucionaria, si respetan la Ley de Responsabilidad Social.

También es bueno que investiguen los desaguisados, los actos irregulares que se cometieron durante la gestión de Contreras, como eso de gastar 500 millones en vehículos que nunca llegaron al municipio o de dejar decenas de obras regadas e inconclusas, de contratar a amigotes par obras que no se terminaron jamás, por qué no le preguntan al PCV qué hicieron con los recursos de la emisora oficial institucional de la Alcaldía, dónde están los equipos, por qué maltrataron y vejaron a buena parte de su personal contratado , a quienes botaron en el 2007 luego de dos años de firmas sucesivas de contratos a tiempo parcial, violentando la Ley del Trabajo,  para favorecer a sus amigos de Sucre, Monagas, desligados por completo de esta tierra guayanesa, por qué no llegó a nada la investigación sobre los cobros a contratistas que hacían los directores en el 2006.

Por supuesto la denuncia a los vicios del burocratismo, a las irregularidades que se puedan presentar en esta gestión de Muñiz y de Rangel Gómez, será siempre válida, bienvenida, sobre todo si está acompañada de los debidos soportes y no siga siendo la repetición cansona de las mismos rumores o los mismos supuestos, que se cocinan en la opinión pública no para limpiar al proceso sino como puñalada artera propia de gansters y como opción para obtener dividendos políticos.

Consideramos que es positiva y necesaria la supervisión  y análisis de los éxitos y fracasos de los gobernantes del PSUV en Guayana, en Piar, que le indiquen que en materia de transporte público, regulación urbana, con el mismo tema de la recuperación de tierras, de protección al medio ambiente, de seguridad, existen muchos entuertos, muchas fallas que corregir. Compartimos el llamado a estos gobernantes para que no admitan la zanganería, el chanchullo, la corrupción, para que eviten que sus administraciones sean secuestradas por personajes de dudosa capacidad moral, de individuos sin ningún tipo de preparación, para que no conviertan sus gobiernos en cotos cerrados para el beneficio de unos pocos y para el engaño al pueblo. Ese llamado de alerta por supuesto lo compartimos y lo aplaudimos cuando de manera seria lo practiquen los inquietos pero extremistas comunicadores populares de la emisora Pública.

Pero sobre todo deben ser también la voz de las comunidades todas, de las que han recibido el beneficio de este gobierno local y regional y del nacional, y de aquellas que han sido atendidas parcialmente, así como lo son de las comunidades que no tienen nada que agradecerle a estos nuevos gobernantes electos en  2008, porque han sido excluidas de los programas oficiales y de los proyectos de obras y programas sociales.

Dura Tarea la que tienen por delante. Sólo así se ganarán el respeto de la mayoría de habitantes de esta tierra de Piar, y no tan sólo el del 3 por ciento de electores que siguen creyendo que Contreras fue el mejor gobernante de nuestro municipio, a quienes ustedes tienen como heroes y protagonistas de este proceso revolucionario inédito, contradictorio, y complejo que comanda Chávez.. Saludos camaradas.

Este mensaje lo formula un periodista colegiado CNP 6080 en situación casi permanente de desempleo, que jamás ha utilizado su ideología y su afecto con la revolución para obtener privilegios o cargos en función de sus intereses personales egoístas y de su posible enriquecimiento,  pero que en los 10 años de gobierno bolivariano jamás ha dejado de defender este proceso de transformación.

¿Cuánto le cuesta a un ciudadano promedio de nuestra Villa del Yocoima, Upata, de Guasipati, de El Callao, de Tumeremo, El Dorado, El Palmar, El Manteco, de nuestra zona campesina la luz, la energía eléctrica que consume?

A muchos les cuesta una buena tajada de su presupuesto. A otros, obviamente la mayoría, en los barrios, incluso en urbanizaciones, en zonas no consolidadas, el servicio le cuesta muy poco o nada, porque simplemente no cancelamos el recibo, somos deudores, somos morosos a rabiar. No pagamos la luz porque no nos llega el bendito papelito de Cadafe, o bien porque no nos importa que se nos acumule la factura. Puede ser que ni siquiera aparezcamos como suscriptores en el sistema. También porque nos pegamos como pudimos a un poste y a un cableado que se nos antoja tan gratuito como el aire que respiramos.

El resultado de todo este sistema de cobranza ineficiente y de uso y abuso en el consumo eléctrico por parte de la ciudadanía, es que la electricidad como servicio público tiene pocos dolientes de verdad.

Es muy sencillo elevar mentadas e insultos a la siempre fácil de atacar Cadafe, al alcalde que no hizo la gestión a tiempo, al Gobernador que no dice nada, al gerente local de la electricidad que es sordo, mudo o ciego, o  al mismísimo presidente Chávez.

El tiro al blanco que resulta cuestionar y acusar a la empresa eléctrica es tan simple para nosotros como pegarle un tiro al suelo. Por la sencilla razón de que esta herencia de servicio eléctrico sigue manejándose muy lentamente. Sus inversiones nunca llegan a tiempo, su cronograma de proyectos,  ampliaciones, mejoras y mantenimiento no siempre se cumple. Por lo tanto debemos sufrir, como lo hemos hecho en Upata, constantes apagones, interrupciones, flujos inestables de tensión eléctrica.

Este paso tan lento, tan inoperante, tan bestialmente indolente, nos ocasiona como efecto inmediato, palpable, crítico, la interrupción de nuestro normal desenvolvimiento cotidiano, hogareño. Se paralizan inversiones. Se paralizan proyectos habitacionales. La ciudad se la pasa a oscuras. Los malandros haciendo de las suyas. Y la bendita luz ausente largas horas. Penosamente soportamos en abril mayo de un racionamiento eléctrico inédito y sorpresivo para nosotros los humildes mortales del Sur de Guayana, que por vivir en el estado que genera el 70 por ciento de la electricidad de Venezuela nos creímos inmunes a este tipo de calamidad, la de no contar con un servicio eléctrico confiable, permanente y de calidad.  

Hasta acá no hemos descubierto el agua tibia. Cadafe sigue arrastrando dificultades aun ahora cuando ha venido reactivando sus inversiones y en el caso de Upata por fin culminó la primera etapa de un proyecto de incremento de la capacidad instalada de su sistema de distribución eléctrica, que se concretó con la puesta en marcha el pasado domingo 24 de mayo del primer transformador de potencia de la subestación La Romana.

Se trata de 16 mega vatios amperios que se suman a la ciudad, lo que permitirá a su vez atender ese 6 por ciento de déficit eléctrico que venía arrastrando Upata por la saturación de la vieja y presionada subestación La Armonía, quedando un 10 por ciento disponible para atender el aumento normal de la demanda eléctrica asociada a nuevos proyectos industriales, comerciales y residenciales en nuestra población.

¿Por qué no somos optimistas?

Evidentemente deberíamos ahora disfrutar de un mejor servicio y cesar en esa manía tan natural de todo ciudadano, de quejarnos y criticarlo todo, con o sin razón, porque se supone que viviremos ahora en el mar de la felicidad del pueblo que conquista una mejora cuantitativa y cualitativa de su servicio eléctrico. Pero la realidad es obstinada y no necesariamente vamos a superar estos traumas asociados a este tema del uso de la energía.

Cuál es el pero. El dilema que se nos plantea ahora es cómo generar, crear, fortalecer, amoldar, promover, afincar, solidificar, en la conciencia de cada upatense, de cada habitante de Guayana, del Sur profundo, la necesaria responsabilidad por un correcto uso de este servicio de electricidad. Que entendamos que el hecho de tener ahora un mejor servicio, una nueva subestación eléctrica, no nos otorga una patente de corso para seguir derrochando impunemente energía, para seguir malgastando este recurso tan estratégico y tan costoso.

Es hora ya de hacer un paréntesis y entender que si proseguimos por este camino facilista, ramplón, irresponsable de no practicar un uso razonable, consciente, responsable y ahorrativo de la electricidad, al cabo de pocos años, dos o tres, al cabo de pocos meses, vamos a seguir en este ciclo vicioso de la ofensa contra el ente prestador de servicio, contra sus gerentes, contra el gobierno, contra Cadafe, contra el presunto desastre gerencial de esta compañía. Simplemente no habrá forma ni manera de que dos o tres subestaciones aguanten este consumo desproporcionado e irracional de electricidad, que se hace ostentoso y abusivo de diferentes formas. Televisores encendidos aunque nadie los vea. Equipos de aire acondicionados a toda máquina todo el día. Ventiladores por todos lados. Radios, computadoras, impresoras, planchas, cocinas eléctricas, cargadores, neveras y más neveras, luces encendidas las 24 horas en las oficinas públicas y escuelas. Todo ello enchufado, consumiendo impunemente energía. En fin se trata de una práctica muy venezolana de no valorar la electricidad en su justa dimensión.  

En Upata lo normal es que en nuestros hogares e incluso en algunos empresas, dejemos las luminarias, bombillas incandescentes de las áreas externas de los inmuebles encendidas todo el día. Son 24 horas imparables de derroche de energía, miles, millones de vatios que se van a la nadería de nuestra contaminada atmósfera, en forma de calor y de rayos infrarrojos. 70 por ciento, es decir más de dos tercios de la electricidad que consumen estos bombillos se pierden, quedando apenas un 30 por ciento de eficiencia como luz visible, que también se derrocha, que también se hace innecesaria. Ya que simplemente no podemos sustituir en nuestros patios, porches, jardines y estacionamientos al aire libre a la luz solar, a la más “vergataria” y eficiente de las luces diurnas, que no necesita subestaciones, que no se interrumpe, que está allí, entre otras cosas para llenar de color nuestro mundo y facilitarnos el ahorro de miles de kilovatios durante las horas de insolación.

El cálculo es si quiere sencillo. Nada más en Upata diariamente y en promedio se malgastan unos 50 mil kilovatios hora debido a que no menos de 50 mil bombillas incandescentes permanecen encendidas durante las 12 horas de luz solar. Esto implica que el 12 por ciento de la capacidad de la subestación La Armonía durante las horas diurnas debe dedicarse al derroche de energía, a la pérdida incesante de este valioso recurso: derroche con forma de calor, de infrarrojo, producto de la necedad,  flojera, desidia, ignorancia o todo ello junto. Si a este derroche de energía le sumamos la electricidad que se pierde por la ausencia de fotocélulas en los postes del alumbrado público, en avenidas, calles principales, en la misma Plaza Bolívar, tenemos una magnitud real de malgaste de energía que rondaría los 80 mil kilovatios hora cada día, un 18 por ciento aproximado de la capacidad de distribución de nuestro sistema eléctrico actual.

La Solución: Conciencia, Educación y Responsabilidad Social

¿Qué hacer ante este derroche? Concientizar. Enarbolar la bandera de la educación ciudadana. Insistir con campañas públicas, a través de los medios radiales, de la prensa escrita, de la vocería de los propios integrantes de los consejos comunales, de la mano de la propia Alcaldía y de Cadafe. Insistir con campañas en las escuelas, para que todo ciudadano, todo adulto, mujer, hombre, todo niño, joven, trabajador, líder social, maestro, se convierta en protagonista de un gran plan de ahorro de energía, que haga énfasis en la necesidad de instaurar y consolidar en Upata, en el Sur de Guayana, una campaña permanente contra el derroche de energía.

Lo deseable, lo ideal, lo conveniente y racional es que en el hogar, en la escuela, en el comercio, se enciendan las bombillas sólo en los espacios internos con mala iluminación diurna, siempre y cuando se requiera utilizar ese espacio para una actividad concreta. Debemos aprender que una vez finalizada la noche, vencida la oscuridad por los rayos del Sol, es absolutamente innecesario, criminal, abusivo, irracional, mantener la bombilla encendida.

La campaña “Apaga tu Luz Artificial, Dale Paso a la Luz Natural de Nuestro Sol” debe ir acompañada de razonamiento concretos. Debemos tener claro que  al dejar un bombillo de luz incandescente encendido las 12 horas del día, o toda la noche si se trata de una habitación que no se está utilizando, estamos derrochando por lo menos 2 kilovatios horas por día si se trata de un bombillo incandescente de 100 vatios. En una semana esta irracionalidad representa la pérdida de 14 kilovatios hora, en un mes la friolera de 60 kilovatios hora, en un año estaríamos derrochando 720 kilovatios hora.

Si tenemos por costumbre dejar encendido dos bombillos la pérdida de energía involucra 1440 kilovatios hora anuales, si dejamos tres encendidos este derroche se eleva a 2160 kilovatios hora por año. Son pérdidas para el Estado de 150 bolívares fuertes al año por hogar, lo que representa el derroche de 3 millones de bolívares fuertes o 3 mil millones de bolívares antiguos por año en la totalidad de los hogares de nuestra Villa del Yocoima, lo que sumado a la pérdida de electricidad en el alumbrado público representa para Cadafe una pérdida de 5 millones de bolívares fuertes o 5 mil millones de bolívares de los viejos. Lo más preocupante es que hay hogares donde cada día se dejan encendidas hasta 8 bombillas, evidencia firme de que el asunto de la irresponsabilidad como consumidores de electricidad puede alcanzar niveles de patología.

Con estas cifras queda evidenciada la magnitud de esta conducta irracional de no ahorrar la energía que tanto le cuesta al Estado venezolano producir, transformar, distribuir hasta nuestros hogares.

A este ritmo de derroche seguiremos forzando a las autoridades, al Estado, a Cadafe a seguir invirtiendo más recursos en capacidades de generación y distribución eléctrica, que pudiesen marchar a un ritmo más acompasado, más moderado, si hacemos un uso irracional de la energía eléctrica, la cual no es infinita, la cual es costosa y cuyo consumo nos retrata en toda nuestra realidad como pueblo, como cultura, como consumistas, como hijos del derroche. Construir más represas que provocan enormes impactos ambientales, quemar combustible o recursos que bien podemos destinar a otros usos, nos desnudan como integrantes de un modelo anacrónico de desarrollo, que es insostenible en el tiempo.

Nos referimos tan sólo al costo asociado al derroche energético por la incorrecta utilización de las bombillas en nuestros hogares y por un alumbrado público que funciona las 24 horas del día sin descanso, sin pausa, quemando bombillas y botando la electricidad. El reto es entonces iniciar ya, de inmediato, sin dilaciones esta campaña de orientación ciudadana. Durante el día “Apaga Tu Luz Incandescente, Dale Paso a la Luz Natural de Nuestro Sol. Durante la Noche emplea sólo la necesaria para tus labores cotidianas y seguridad en el hogar”.

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El domingo 17 de mayo de 2009 Marío Benedetti, el poeta uruguayo más importante, más leído y más profundo de todos cuantos nacieron en el siglo XX, alcanzó el velo de la inmortalidad y se marchó para siempre de este mundo concreto al que tanto cantó y qué tantos desvelos le provocó como artesano de la palabra. Un domingo dejó de respirar Mario y con él se fue ese impulso tan suyo de modelar a través del verbo mundos, universos, pareceres, reflexiones y emociones. Se nos fue Don Mario, Qué Vaina, Pero la Vida es Así, No hay Manera de escapar a la Muerte, y Así lo reconoció Benedetti en muchos de sus poemas sencillos, cortos, pero profundos, en uno de los cuales nos definió las Pequeñas Muertes…

 

Los sueños son pequeñas muertes

tramoyas anticipos simulacros de muerte

el despertar en cambio nos parece

una resurrección y por las dudas

olvidamos cuanto antes lo soñado

a pesar de sus fuegos sus cavernas

sus orgasmos sus glorias sus espantos

los sueños son pequeñas muertes

por eso cuando llega el despertar

y de inmediato el sueño se hace olvido

tal vez quiera decir que lo que ansiamos

es olvidar la muerte

apenas eso.

 

 

De la página WEB amediavoz.com extraemos este breve semblanza de la vida y obra de Mario Benedetti fue sin duda un excelso y muy conocido poeta y novelista uruguayo nacido en 1920 en Paso de  Los Toros.

Recibió la formación primaria y secundaria  en Montevideo y a los dieciocho años se trasladó  a Buenos Aires donde residió por varios años. En 1945 formó parte del famoso semanario «Marcha» donde se formó como periodista, colaborando allí hasta 1974.

Ocupó el cargo de director del Departamento de Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de Montevideo.

Desde 1983 se radicó en España donde permanece la mayor parte del año. Obtuvo el VIII Premio Reina Sofía de Poesía y recibió el título de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Alicante.

Su vasta producción literaria abarca todos los géneros, incluyendo famosas letras de canciones, cuentos y ensayos, traducidos en su mayoría a varios idiomas.

De su extensa obra se encuentran entre otros, las novelas La Tregua,  «Gracias por el fuego», «El olvido está lleno de memoria», y los poemarios, «Inventario Uno» e «Inventario Dos».

De su obra poética extraemos este hermoso Curriculum que retrato el inventario de la vida misma de todo ser humano, con la muerte como capítulo o proeza final de nuestra existencia. Una Muerte que a Dios gracias le llegó a una edad avanzada, es decir tuvimos Benedetti para Rato

 

CURRICULUM

El cuento es muy sencillo

usted nace

contempla atribulado

el rojo azul del cielo

el pájaro que emigra

el torpe escarabajo

que su zapato aplastará

valiente

 

Usted sufre

reclama por comida

y por costumbre

por obligación

llora limpio de culpas

extenuado

hasta que el sueño lo descalifica

 

Usted ama

se transfigura y ama

por una eternidad tan provisoria

que hasta el orgullo se le vuelve tierno

y el corazón profético

se convierte en escombros

 

Usted aprende

y usa lo aprendido

para volverse lentamente sabio

para saber que al fin el mundo es esto

en su mejor momento una nostalgia

en su peor momento un desamparo

y siempre siempre

un lío

entonces

usted muere

 

 

Maravilloso también estos dos poemas de Don Mario

 

TRUEQUE

 

Me das tu cuerpo patria y yo te doy mi río

tú noches de tu aroma / yo mis viejos acechos

tú sangre de tus labios / yo manos de alfarero

tú el césped de tu vértice / yo mi pobre ciprés

 

Me das tu corazón ese verdugo

y yo te doy mi calma esa mentira

tú el vuelo de tus ojos / yo mi raíz al sol

tú la piel de tu tacto / yo mi tacto en tu piel

 

Me das tu amanecida y yo te doy mi ángelus

tú me abres tus enigmas / yo te encierro en mi azar

me expulsas de tu olvido / yo nunca te he olvidado

te vas te vas te vienes / me voy me voy te espero.

 

 

¿Y SI DIOS FUERA MUJER?

 

¿Y si Dios fuera mujer?

pregunta Juan sin inmutarse

vaya vaya si Dios fuera mujer

es posible que agnósticos y ateos

no dijéramos no con la cabeza

y dijéramos sí con las entrañas

 

Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez

para besar sus pies no de bronce

su pubis no de piedra

sus pechos no de mármol

sus labios no de yeso

 

Si Dios fuera mujer la abrazaríamos

para arrancarla de su lontananza

y no habría que jurar

hasta que la muerte nos separe

ya que sería inmortal por antonomasia

y en vez de transmitirnos sida o pánico

nos contagiaría su inmortalidad

 

Si Dios fuera mujer no se instalaría

lejana en el reino de los cielos

sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno

con sus brazos no cerrados

su rosa no de plástico

y su amor no de ángeles

 

Ay Dios mío Dios mío

si hasta siempre y desde siempre

fueras una mujer

qué lindo escándalo sería

qué venturosa espléndida imposible

prodigiosa blasfemia

 

A tientas el poeta Benedetti nos introduce una vez más en ese mundo laberíntico y misterioso de la muerte inevitable de todos, la única gran certeza, pero al mismo tiempo la mayor paradoja y la más complejas de todas las etapas del humano… Así lo dice A Tientas…

 

A TIENTAS

 

Se retrocede con seguridad

pero se avanza a tientas

uno adelanta manos como un ciego

ciego imprudente por añadidura

pero lo absurdo es que no es ciego

y distingue el relámpago la lluvia

los rostros insepultos la ceniza

la sonrisa del necio las afrentas

un barrunto de pena en el espejo

la baranda oxidada con sus pájaros

la opaca incertidumbre de los otros

enfrentada a la propia incertidumbre

se avanza a tientas / lentamente

por lo común a contramano

de los convictos y confesos

en búsqueda tal vez

de amores residuales

que sirvan de consuelo y recompensa

o iluminen un pozo de nostalgias

se avanza a tientas/ vacilante

no importan la distancia ni el horario

ni que el futuro sea una vislumbre

o una pasión deshabitada

a tientas hasta que una noche

se queda uno sin cómplices ni tacto

y a ciegas otra vez y para siempre

se introduce en un túnel o destino

que no se sabe dónde acaba.

 

Confidencialmente el Gran Mario habla muy claro, muy sencillo de la juventud y la vejez, quizá dos caras de la misma moneda

 

CONFIDENCIAL

 

Fueron jóvenes los viejos

pero la vida se ha ido

desgranando en el espejo

y serán viejos los jóvenes

pero no lo divulguemos

que hasta las paredes oyen

 

De Benedetti son estas frases, que revelan la profundidad y la claridad de su pensamiento como filósofo de la palabra y la creatividad plena de quien fue sin duda un gran artesano de la palabra:

 

Un sociólogo norteamericano dijo hace más de treinta años que la propaganda era una formidable vendedora de sueños, pero resulta que yo no quiero que me vendan sueños ajenos, si no sencillamente que se cumplan los míos.

Yo no sé si dios existe, pero si existe, sé que no le va a molestar mi duda.

 Después de todo la muerte es sólo un síntoma de que hubo vida

 Los sentimientos son inocentes como las armas blancas

 La mariposa recordará por siempre que fue gusano

 Hay pocas cosas tan ensordecedoras como el silencio

 La perfección es una pulida colección de errores.

 Contra el optimismo no hay vacuna.

 

Así reseña Telesur y Rebelion la muerte del poeta

El escritor uruguayo, Mario Benedetti, falleció este domingo en Montevideo a la edad de 88 años, tras padecer de una patología intestinal crónica que los últimos meses agravó su estado de salud.

"Falleció mientras dormía en su domicilio y en profunda paz. De a poquito dejó de respirar", dijo su secretario Ariel Silva, minutos antes que los medicos firmaran el acta que certificaba su muerte.

Luego de concerse la muerte del célebre escritor, el gobierno uruguayo decretó duelo nacional y dispuso que su velatorio se desarrolle con honores patrios desde las 12H00 GMT del lunes en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo, sede del Congreso, señaló el vicepresidente de la República, Rodolfo Nin Novoa.

El pasado 6 de mayo, luego de 12 días de hospitalización, el escritor fue dado de alta, ya que según informaron sus familiares, había "respondido excelentemente al tratamiento médico instituido, lo que determinó que se otorgara el alta a domicilio".

En aquel momento, se informó que el escritor se retiraba "estable, lúcido y que no requería otras medidas médicas salvo a las que era sometido antes de ser internado".

El escritor estuvo hospitalizado cuatro veces el año pasado en Montevideo debido a diversos problemas físicos.

En su última aparición pública, en diciembre de 2007, Benedetti fue condecorado con la Orden Francisco de Miranda por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, en un acto que se celebró en la Universidad de la República, en Montevideo.

Ese día Benedetti, que ya presentaba un estado físico deteriorado, fue saludado con una ovación de varios minutos en una abarrotada sala de actos de la universidad.

Benedetti fue autor de más de ochenta libros de poesía, novelas, cuentos y ensayos, así como de guiones de cine, fue galardonado con el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (1999), el Premio Iberoamericano José Martí (2001) y el Premio Internacional Menéndez Pelayo (2005).

Su última obra publicada, el poemario "Testigo de uno mismo", fue presentada en agosto del año pasado.

Antes de su último ingreso, Benedetti estaba trabajando en un nuevo libro de poesía cuyo título provisional es "Biografía para encontrarme".

Al conocerse de la noticia de su muerte medios internacionales resumieron la noticia con estas palabras: "El escritor Mario Benedetti murió hoy en Montevideo y dejó huérfana a la literatura uruguaya y latinoamericana de uno de sus poetas y narradores más prolíficos, venerado por generaciones por su ética social y su melancólico canto a la vida".

Benedetti abordó todos los géneros literarios, en los que reflejó una mirada crítica de izquierda que le llevaría al exilio y a ser, hasta sus últimos días, un firme detractor de la política exterior de Estados Unidos.

Sus poesías fueron cantadas por autores como Joan Manuel Serrat, Daniel Viglietti, Nacha Guevara, Luis Pastor o Pedro Guerra, y sus novelas más famosas llevadas al cine, como "La tregua" (1974) o "Gracias por el fuego" (1985), a cargo del director argentino Sergio Renán.

Este exponente por antonomasia de la llamada generación uruguaya de 1945, la "generación crítica", nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros, en el Departamento de Tacuarembo.

En 1928 comenzó sus estudios primarios en el Colegio Alemán de Montevideo, donde, según contaba el propio Benedetti, gustaba de escribir en verso las lecciones e incluso sorprendió a sus maestros con un primer poema en ese idioma.

Antes de dedicarse a la escritura, Benedetti hizo de taquígrafo, cajero, vendedor, librero, periodista, traductor, empleado público y comercial, oficios que supusieron un contacto con la realidad social de Uruguay que fue determinante a la hora de modelar su estilo y la esencia de su escritura.

Entre 1938 y 1941 residió en Buenos Aires y en 1945 ingresó en el semanario Marcha como redactor y publicó su primer libro, "La víspera indeleble", de poesía.

Residió en París entre 1966 y 1967, donde trabajó como traductor y locutor para la Radio y Televisión Francesa, y luego de taquígrafo y traductor para la UNESCO.

En 1968 fundó en La Habana el Centro de Investigaciones Literarias de la Casa de las Américas, que dirigió hasta 1971, y encabezó el Departamento de Literatura Latinoamericana de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de Montevideo, entre 1971 y 1973.

En los setenta desarrolló una intensa actividad política, como dirigente del Movimiento 26 de Marzo, del que fue cofundador en 1971 y al que representó en el Frente Amplio, coalición izquierdista que alcanzó el poder en 2005.

Su obra

En una época trepidante, el escritor uruguayo publicó obras como "Esta mañana y otros cuentos" (1949), "Poemas de oficina" (1956), "Ida y vuelta" (1958) y "La tregua" (1960).

En 1949 Benedetti avanzó en su carrera periodística con su labor en la destacada revista literaria Número, compaginando al tiempo sus tareas de crítico con una carrera imparable como escritor.

Con el golpe militar de 1973 renunció a su cargo universitario y se exilió, primero en Argentina y después en Perú, donde fue detenido, deportado y amnistiado.

Benedetti se instaló en Cuba en 1976 y un año más tarde se trasladó a Madrid, donde permaneció hasta 1985, cuando, con el fin de la dictadura uruguaya, puso fin a doce años de exilio.

Entre las obras de esta época aparecen "Letras del continente mestizo" (1967), "Inventario 70" (1970), "El escritor latinoamericano y la revolución posible" (1974) y "Con y sin nostalgia" (1977).

Su obra teatral "Pedro y el capitán" (1979) fue representada en Madrid en 1981 y un año después aparecieron sus "Cuentos" y la novela "Primavera con una esquina rota".

En 1984 publicó "Geografías" y "El desexilio y otras conjeturas" y tres años después, tras volver a Uruguay, se convirtió en miembro del Consejo Editor de la revista de izquierdas Brecha.

De 1985 data su colaboración con Joan Manuel Serrat en el disco "El sur también existe".

A partir de entonces su producción es imparable, con títulos como "Despiste y franquezas" (1991), "La borra del café" (1993), "Andamios" (1996) y los poemarios "Mas acá del horizonte" (1997) y "La vida, ese paréntesis" (1998).

En la década siguiente aparecieron "El porvenir de mi pasado" (2003), "Memoria y esperanza, un mensaje para los jóvenes" (2004) y los poemarios "El mundo que respira" (2001), "Existir todavía" (2004) y "Vivir adrede" (2007), entre otros.

Numerosas distinciones

Benedetti recibió numerosas distinciones, entre ellas la Medalla Haydee Santamaría del 30 aniversario de la Casa de las Américas en La Habana (1989) y la Medalla Gabriela Mistral del Gobierno chileno (1996).

Además, el premio León Felipe de España a los valores cívicos (1997), el Iberoamericano José Martí y el Internacional italiano de Literatura La Cultura del Mar, ambos en 2001, año en que también fue nombrado "Ciudadano Ilustre de Montevideo".

El escritor, doctor Honoris Causa por universidades de España, Uruguay y Argentina, quedó viudo en 2006 de Luz López Alegre, con quien se había casado en 1946.

En 2007 fue condecorado con la Orden Francisco de Miranda en grado de 'generalísimo' por el Gobierno venezolano y en 2008 obtuvo el I Premio ALBA del Fondo Cultural de la Alternativa Bolivariana para las Américas en la categoría de Letras.

 

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No entendemos por qué PMG Promotora Minera de Guayana, empresa del Grupo Agapov, con su sede operativa en El Chocó a 13 kilómetros de El Callao, pretende presionar al Gobierno sobre su supuesto Colapso si les obliga a vender sus divisas al dólar oficial de 2,125 bólivares.

No entendemos por qué si el Presidente Chávez y las autoridades económicas han venido solicitándole al sector privado que no prosigan especulando con la comercialización interna del dólar o la divisa norteamericana, esta empresa aurífera trata de obtener por la vía directa el visto bueno del Gobierno para manejar a su antojo la comercialización del oro, y lo que es peor obtener divisas y venderlas al mejor postor a los precios especulativos del mercado capitalista interno, donde el dólar se oferta hasta a siete mil bolívares.

Nos parece una grosería esta pretensión. Nos parece también una grosería que el Sindicato de PMG, que se supone tiene mayoría de gente vinculada al proceso revolucionario, al socialismo, al cambio de paradigma, están mordiendo el anzuelo de erigirse en voceros de la gerencia de PMG, Rusoro, Venrusca, al solicitar al Gobierno de manera además pública e ilegal que les apruebe un mecanismo de comercialización a todas luces irregular, para obtener bolívares devaluados en el mercado paralelo, para cancelar sus obligaciones laborales, pagar a proveedores, contratistas y de paso obtener jugosas ganancias.

No entedemos por qué han tenido la osadía de pretender estas condiciones ventajosas.  Si Chávez cede a ese chantaje, si el Banco Central de Venezuela lo acepta, acá en nuestra República se estaría instaurando el reino de la impunidad y la violación descarada a las leyes, porque tenemos entendido que en nuestro país se aprobó una Ley de Ilícitos Cambiarios que obliga a todos los tenedores de divisa a reportarlas y venderlas al BCV.

Además nos parece una exageración pregonar, como lo hacen los sindicalistas patronales y los mismos voceros empresariales, que si el Gobierno no les aprueba este exhabrupto ellos se van a ir del país y van a dejar a los empleados en la calle, cuando resulta que el oro actualmente se está cotizando a más de 900 dólares la onza troy, y a ese precio de venta del oro al BCV la relación entre costos de producción y margen de rentabilidad del negocio es óptima, ya que entendemos que si el oro baja de los 500 dólares la onza allí si estaría en peligro la salud financiera de cualquier proyecto aurífero.

Recordamos que una de las limitantes que paralizó el proyecto Las Cristinas fue en su momento un precio de oro por debajo de los 400 dólares la onza. Ahora resulta que para PMG y sus defensores  ni aún a 900 dólares la onza esta actividad le es rentable.

De ser cierta esa conclusión no entendemos qué hace Rusoro Mining Company en Venezuela, comprando empresas auríferas a diestra y siniestra, apropiándose de casi el 70 por ciento de los negocios mineros de nuestra República, por qué aspiran quedarse con Las Cristinas, con casi todo El Dorado, con casi todo el Distrito Aurífero El Callao, así como ya se apropiaron de lo que fue Hecla en la Mina Isidora.

NO entendemos por qué una empresa de un sector hoy tan jugoso en ganancias, en dividendos y atractivos como lo es el de explotación del oro, tiene en nuestro país el descaro de exigirle al Gobierno que lo deje administrar, manipular y especular con las divisas. Si a las empresas del Estado en Guayana, que hoy venden su materia prima e insumos industriales hasta tres veces por debajo del precio del 2008, se les niega la posibilidad de especular con las divisas que obtienen en el mercado internacional, por qué PMG pretende privilegios y favores en esta materia.

Si el Estado cede al chantaje de PMG estaríamos ante una situación escandalosamente preocupante, porque ello abriría las puertas para que en la práctica se instaure de manera definitiva el reino de la ilegalidad, del ilícito cambiario, y de hecho ello equivaldría a una devaluación de hecho de nuestro signo monetario.

No conocemos en profundidad las finanzas de PMG pero lo que debería hacer esta empresa es por el momento, hasta que se contenga la especulación cambiaria que afecta a su cadena de proveedores de insumos y servicios, es simplemente reducir el ritmo de sus inversiones a lo esencial, de tal manera de poder afrontar con sentido de ahorro y de crisis sus ingresos, sus planes de expansión y mejoras. Es decir sus procesos y planes operativos deben marchar quizá a un nivel más acompasado.

Por  supuesto lo que sí debe solicitarle con firmeza al Gobierno es que les facilite en todo caso las adquisición directa de algunos equipos básicos, insumos, componentes mecánicos, maquinarias, a través de una oportuna entrega de divisas oficiales, esas que suministra CADIVI. 

Otras opciones que tiene PMG es reducir sus elevadísimos costos gerenciales, limitar sus operaciones financieras a lo mínimo esencial, reducir gastos superfluos, publicidad si es que la tienen, efectuar las reestructuraciones internas del caso, y en fin sanearse administrativamente.

Porque es muy fácil presionar al Gobierno con el cuento aquel de que si no me das lo que pido te cierro la empresa. Bueno que la cierren. El oro es del Estado, de todos los venezolanos, y si hay en este país privatizaciones en sectores con márgenes de ganancia en algunos casos muy limitados, no entendemos por qué no sería factible también devolverle al Estado el control absoluto de estas explotaciones auríferas, si los privados, si en este caso el aliado estratégico Rusoro, PMG, Rusvenca, todas empresas de capital ruso canadiense, presuntos amigos de Venezuela, no están dispuestos a operar las minas y procesar el mineral porque les resulta cuesta arriba soportar los costos de producción por efecto de la baja disponibilidad de divisas necesarias para mantener su negocio.

En todo caso si aún con un precio del oro referencial que duplica el costo de producción este negocio no es rentable para PMG, estaríamos sin duda ante un asunto muy extraño, que nos hece sospechar que existe en esta empresa una crisis de gerencia, un manejo desastroso de sus finanzas o un caso suigéneris de quién quiere ganar más a costa de la devaluación del bolívar en el mercado paralelo.

Y no nos consta además que toda la producción de oro de PMG efectivamente sea declarada al Estado y que los recursos que obtiene por negociar dólares efectivamente sean dirigidos en su totalidad a cancelarle oportunamente sus compromisos laborales, sus deudas con proveedores y contratistas.

Y hablamos con conocimiento de causa porque sabemos que es política de esta empresas asignar un margen de presunta ganancia del  10 por ciento  a sus proveedores pequeños y medianos, lo que evidentemente implica en la práctica una sustracción de recursos y una estrategia muy favorable para PMG, que por esta vía se ahorra inmensos recursos financieros, porque a quienes le sirven a esta empresa no se les reconocen ajustes tan fácilmente ni tienen tampoco la opción de presionar al Gobierno para que les permita hacer negocios con las divisas, lo que si pretende la Promotora Minera de Guayana.

Ahora no entendemos cómo una empresa con este tipo de políticas de ahorro y que restringe en magnitudes apreciables el ingreso de sus pequeños proveedores, se puede encontrar al borde de la quiebra. Y Lo más triste es que sus sindicalistas mordieron el anzuelo y ahora aparecen como voceros empresariales exigiéndole a Chávez que les dé patente de corso para seguir recibiendo beneficios a costilla del sudor de todos los venezolanos, que somos los auténticos dueños de las divisas y de nuestra riqueza aurífera.